De ce vopsesc oamenii ouă și coc prăjituri de Paște de Paște? Tradiții creștine

Sărbătoarea strălucitoare a Paștelui este cea mai mare sărbătoare din creștinism, alături de Crăciun. Această zi marchează o mare bucurie pentru fiecare credincios - Învierea lui Hristos. Întoarcerea Fiului lui Dumnezeu din morți simbolizează triumful credinței și al vieții, victoria asupra păcatului și a stricăciunii și începutul noii călătorii a omenirii către Domnul.

Paștele creștin are multe tradiții, iar simbolurile sale ascunse sunt nenumărate. Principalele atribute ale Duminicii Paștelui sunt ouăle și paska (paștele). Acestea au ajuns până la noi din cele mai vechi timpuri. Dar puțini oameni cunosc originile tradiției de a vopsi ouăle și de a coace kulich (prăjituri de Paște) pentru această zi.

De ce vopsesc oamenii ouăle de Paște?

Există nenumărate opinii despre originile tradiției vopsirii ouălor de Paște. Această întrebare a fost abordată de preoți, teologi, istorici și cercetători culturali. Fiecare domeniu are propria sa opinie despre originea acestui obicei, cum s-a răspândit și ce simbolizează. Este dificil de spus care legendă este mai credibilă. Se poate presupune cu siguranță că ouăle de Paște sunt vopsite folosind câte puțin din fiecare.

Prima mențiune a krashenki (ouă pictate) de Paște apare în manuscrise de pergament din secolul al X-lea d.Hr. Acestea sunt păstrate în biblioteca Mănăstirii Sfânta Anastasia din Grecia. Documentul conține o hrisov sacră, care se încheie cu următoarele: „După slujba de Paște, citiți rugăciunea pentru binecuvântarea ouălor și a brânzei. Apoi, distribuiți ouăle binecuvântate fraților cu cuvintele «Hristos a Înviat!»”

Abatele putea pedepsi un călugăr care refuza să mănânce un ou roșu în Duminica Paștelui. Dovezile sugerează că istoria oului de Paște datează din vremea Mariei Magdalena. Ritualul vopsirii are loc de peste 2.000 de ani.

Cum a apărut Paștele

Istoria sărbătorii Paștelui datează din perioada precreștină. Evreii din vechime au fost primii care au sărbătorit Paștele (ebraică: פֶּסַח - a trecut pe lângă, a trecut pe lângă). Aceasta a fost ziua în care poporul evreu a fost în sfârșit eliberat de opresiunea egipteană. Timp de patruzeci de ani, au umblat prin deșertul arid Sinai până când Dumnezeu a despărțit apele Mării Roșii în fața lor. Evreii consideră acest moment trecerea către o viață nouă, liberă, asupra căreia numai Dumnezeu are control.

Mult mai târziu, în tradiția creștină a apărut sărbătoarea Învierii lui Hristos, sărbătoarea Paștelui. Ea a marcat, de asemenea, o trecere specială pentru toți credincioșii. Doar că această trecere a fost la nivel spiritual: de la păcat la pocăință, de la întuneric la lumină, de la moarte la viață, de la necredință la credință. Și a fost întruchipată în învierea lui Iisus Hristos, care a luat asupra Sa toate păcatele și toată durerea umanității.

Oul ca simbol al sărbătorii

Originea simbolului creștin provine din obiceiurile milenare ale diferitelor religii din întreaga lume. Oul a fost întotdeauna considerat un simbol al vieții, deoarece coaja sa rezistentă conține un embrion minuscul care într-o zi va deveni pui.

Se credea că ouăle aveau proprietăți magice chiar înainte de apariția creștinismului. În timpul săpăturilor din siturile funerare antice, arheologii găsesc atât ouă reale, cât și ouă fabricate din diverse materiale. Se pare că, pentru oamenii din antichitate, ouăle simbolizau puritatea și nașterea unei noi vieți.

Odată cu apariția creștinismului și, mai târziu, a ramurii sale, ortodoxia, oul a căpătat o nouă semnificație. În primul rând, a devenit un semn al apariției trupești a lui Hristos, un simbol al unei mari bucurii pentru credincioși.

Oul de Paște simbolizează și Sfântul Mormânt. Acest lucru se datorează faptului că piatra folosită pentru a sigila intrarea în peștera unde a fost înmormântat Isus avea forma unui ou. Prin urmare, pentru creștini, oul de Paște este o amintire a Învierii lui Isus Hristos, a mântuirii și a vieții veșnice.

Conform tradiției creștine, ouăle de Paște ar trebui vopsite și decorate în Joia Mare. Această zi este dedicată curățeniei și ordinii în casă, frământării aluatului bogat și coacerii prăjiturilor de Paște, precum și vopsirii ouălor de Paște. Există credința că, dacă gospodina reușește să termine toate acestea la timp, necazurile și murdăria vor trece pe lângă familia ei pe tot parcursul anului.

Pe lângă ouă, pâinea dulce de Paște, kulich, este, de asemenea, impregnată de o semnificație sacră. Este o prăjitură făcută din aluat de grâu cu stafide și fructe confiate. Simbolismul acestei prăjituri înalte și aerisite are multe interpretări. Se spune că cu cât pâinea este mai înaltă, cu atât anul va fi mai roditor. Clerul, însă, tinde să creadă că kulich simbolizează trupul lui Hristos și începutul vieții. Prezența kulich pe masa de sărbătoare simbolizează prezența invizibilă a lui Isus în casele enoriașilor, care astfel își aduc un omagiu iubirii și respectului față de Mântuitor.

Semnificația culorii roșii la ouăle de Paște

Tradiția creștină de vopsire a ouălor de Paște este adesea explicată prin faptul că oul roșu de Paște este identificat cu mormântul gol al lui Hristos cel înviat. Mai precis, cu piatra îmbibată în sângele său de martir, pe care l-a dat de bunăvoie pentru iertarea păcatelor întregii omeniri. De asemenea, servește ca o amintire a Învierii lui Hristos și a suferinței Sale pentru păcatele omenirii.

Cea mai răspândită versiune printre enoriași este că tradiția își are originea în ucenicul lui Hristos, Maria Magdalena, care și-a dedicat întreaga viață propovăduirii credinței creștine. Când Isus a înviat din morți, fata s-a dus la împăratul Tiberius pentru a-l informa despre minune. Doar oaspeții care aduceau ofrande aveau voie să-l vadă pe conducător, așa că Maria Magdalena a luat singurul lucru pe care îl avea - un ou obișnuit de găină. Când i-a povestit lui Tiberius despre întoarcerea din morți a Mântuitorului, împăratul a fost neîncrezător. A râs și a spus că este la fel de greu de crezut ca un ou alb care se înroșește în mâinile unei fete. După această afirmație, coaja s-a înroșit ca sângele. Împăratul a exclamat: „A înviat cu adevărat!”. În cinstea Mariei Magdalena, oamenii au început să facă ouă pictate (krashenki) în această zi.

O altă legendă despre ouăle roșii de Paște este legată de o masă evreiască ce a avut loc cu trei zile înainte de învierea lui Hristos. Unul dintre invitați le-a amintit celor prezenți de profeție. Ceilalți au râs apoi de bărbat și au remarcat că era mai probabil ca o găină de pe masă să prindă viață sau ca ouăle să se înroșească decât să se întâmple o minune a învierii. În clipa următoare, găina a început să cotcodăcească, iar ouă colorate zăceau pe masă.

Legendele indică o altă origine a obiceiului de a crea krashenki. Se crede că această tradiție datează din timpurile străvechi ale zeilor păgâni. Ouăle roșii de Paște îl onorau pe unul dintre principalii zei ai anticului panteon slav - Yarilo, zeul soarelui. Slavii venerau soarele. Razele sale calde, primăvăratice, anunțau sfârșitul sezonului rece și trezirea naturii după înghețuri lungi și aspre de iarnă.

Susținătorii unei noi teorii consideră că tradiția vopsirii ouălor nu este deloc o tradiție, ci o soluție practică la o situație cotidiană. Primele mențiuni despre Postul Mare datează din vremea lui Moise. Chiar și atunci, oamenii se abțineau de la produsele de origine animală, inclusiv de la ouăle de pasăre. Aceste ouă se acumulau, creând problema separării ouălor vechi de cele proaspete. Drept urmare, ouăle vechi erau fierte pentru a le prelungi durata de valabilitate și apoi vopsite, făcându-le să iasă în evidență. Roșul era cea mai comună culoare folosită pentru vopsirea cojilor de ouă, deoarece era cea mai ușor disponibilă - era obținută din coji de ceapă.

Conform credinței romane, de ziua de naștere a împăratului Marcus Aurelius (121 d.Hr.), o găină a ouat un ou cu pete roșii. Acesta era considerat un semn norocos. După aceasta, romanii au început tradiția de a-și oferi reciproc ouă colorate de Paște.

Video: Arhipreotul Gheorghe Vlasenko despre ouăle de Paște și kulich

Într-un interviu acordat canalului Mir Belogorya, rectorul Bisericii Nașterii Domnului Ioan Botezătorul din Severny a explicat de ce oamenii mănâncă ouă și kulich (prăjituri de Paște) de Paște. Protopopul Gheorghe Vlasenko a povestit cum a apărut tradiția vopsirii ouălor pentru această zi. Telespectatorii pot afla, de asemenea, care are cu adevărat o semnificație mai mare în această zi: paska sau kulich? Care sunt diferențele dintre aceste două feluri de mâncare? Și de ce doar unul are o semnificație sacră, în timp ce celălalt este pur și simplu un desert dulce pentru ruperea postului?

Simbolismul culorilor oului de Paște

La început, krashenki-urile erau vopsite doar în roșu – simbolic pentru sângele lui Hristos. Mai târziu, paleta de culori a krashenki-urilor s-a extins și, pe lângă culoare, au început să fie aplicate și modele pe ouă. Așa au apărut pysanky-urile.

Krashenki sunt ouă fierte și vopsite. Pysanka sunt ouă goale, decorate cu ornamente. Pe vremuri, pysanka erau mai mult decât simple decorațiuni festive, ci adevărate capodopere ale artei populare. Doar un meșter cu adevărat talentat poate decora cu măiestrie un ou de Paște.

În zilele noastre, pysanky-urile se prepară rar de Paște. Cel mai adesea, gospodinele creează krashenki, folosind adesea diferite combinații de culori pe scoici. Alegerea culorii potrivite trebuie făcută cu atenție, deoarece fiecare culoare are propria semnificație magică:

• galben - soare și bunăstare;
• verde - natură și viață;
• albastru - cer și sănătate;
• maro - pământ și fertilitate;
• alb - puritate și inocență.

Pentru a ura cuiva sănătate, bunăstare familială, prosperitate, fericire și succes, trebuie să oferi un ou pictat care combină 5-6 culori.

Totuși, utilizarea culorilor negru și gri este strict interzisă. De asemenea, evitați aplicarea pe ouă a unui model triunghiular cu capetele curbate împotriva direcției soarelui.

Cum vopsești de obicei ouăle de Paște? Sunt ouă de Paște într-o singură culoare sau ouă de Paște cu modele complicate? Împărtășește-ți gândurile în comentarii.